وهذه القراءة موافقة لرسم بقية المصاحف غير المصحف الشامي « 1 » . يقال : « نجا » من الهلاك « ينجو » « نجاة » : خلص . والاسم « النجاء » بالمد ، وقد يقصر ، فهو « ناج » والمرأة « ناجية » . ويتعدى بالهمزة ، والتضعيف فيقال « أنجيته » و « نجيته » « وناجيته » : ساررته . والاسم « النجوى » و « تناجى » القوم : ناجى بعضهم بعضا « 2 » . « تحتها » من قوله تعالى : وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهارُ « 3 » . قرأ « ابن كثير » بزيادة « من » قبل « تحتها » مع جر التاء بالكسرة ، وهذه القراءة موافقة لرسم المصحف المكي « 4 » . وقرأ الباقون بحذف « من » وفتح تاء « تحتها » وهذه القراءة موافقة لرسم المصاحف غير المصحف المكي « 5 » . تنبيه : اتفق القراء العشرة على اثبات « من » قبل « تحتها » في سائر القرآن عدا الموضع المتقدم الذي فيه الخلاف ، وذلك لاتفاق جميع المصاحف على رسم « من » قبل « تحتها » .

--> ( 1 ) قال ابن الجزري : وأنجانا أحذفا ياء ونوناكم . النشر في القراءات العشر ح 3 ص 79 . والكشف عن وجوه القراءات ح 1 ص 475 . والمهذب في القراءات العشر ح 1 ص 250 . ( 2 ) انظر : المصباح المنير ح 2 ص 595 . ( 3 ) سورة التوبة آية 100 . ( 4 ) قال الخراز : ومن : مع تحتها آخر توبة يعن : للملك . ( 5 ) قال ابن الجزري : تحتها خفض وزد من دم . انظر : النشر في القراءات العشر ح 3 ص 100 . والكشف عن وجوه القراءات